Русская истинакандидат философских наук, преподаватель ВятГУ и Кировского ГМУ (Киров)
Мамардашвили, со студенчества и до 1980-х годов живший в Москве, противопоставлял реальной России в существенной мере идеализированную Европу, знакомую ему по «фасаду» и по литературе, искренне веря, что стать её органической частью Грузии мешает лишь русское влияние. Но именно эта суверенная Грузия, энергично изгонявшая русских вместе с их влиянием, Мамардашвили и погубила.
Общая проблема, прямо-таки фатум, и русского рока, и русской философии состоит в традиционном отрицании нашими «западниками» (из числа как философов, так и музыкантов) правомерности самой рубрикации этих явлений по национально-культурному признаку.
В постапокалиптичные для российской цивилизации 1990-е иной духоподъемной, «мобилизационной» музыки, кроме русского рока, уже не было: в силу второго начала термодинамики ломать всегда легче, чем строить, вандалов всегда больше, чем архитекторов (учитывая к тому же, что строительство по западным проектам оказалось равносильным вандализму). И вот именно в этот период русский рок доказал свою аутентичность: для критики созданного другими большого ума не надо, будь это песня или целая социальная система.
«Бригада» отражала процесс разложения России «лихих девяностых» на семьи (кланы), сопоставимый с распадом Киевской Руси на удельные княжеств. Все акты коррупции, казнокрадства совершались во имя семьи, а термин «кумовство» стал главным, со времен «спутника» и «перестройки», вкладом русской культуры той эпохи в сокровищницу английского языка. Саша Белый выступил олицетворением тревожного процесса по стремительному – за одну пятилетку, с 1997 по 2002 годы (даты выхода на экраны, соответственно, «Брата» и «Бригады») – сворачиванию аксиосферы «русского мира» с масштаба общества до масштаба общности.